Contatti:
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1. corridoio chiostro lato sud: per i monaci, separavano il corridoio piccolo da quello grande del chiostro; coi celestini, come oggi, separa l’ingresso principale dall’ambiente che delimita il chiostro. Torna su |
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2. ganci per cavalli: creati dopo la ristrutturazione dei Celestini o, più probabilmente, dopo la confisca. Torna su
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3. capitello refettorio con foglie a lobo: per i monaci, segnava il passaggio dall’ambiente di preghiera al lavabo, prima di accedere all’ambiente del pranzo. Torna su |
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4. capitello refettorio con foglie carnose: ornato con foglie carnose, segnava l’ingresso al refettorio, ambiente quadrangolare con al di sopra due archi incrociati, come ancora si può vedere. Torna su |
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5. lapide celestini: al si sopra lo stemma, con una croce nera (cappuccio dei religiosi) al cui interno troviamo tre (richiama la Trinità) lingue di fuoco (richiamo allo Spirito Santo); segue il testo, per la cui traduzione e interpretazione puoi cliccare qui oppure Torna su |
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6. pulpito monaco lettore: l’arco ancora visibile era il posto rialzato del monaco incaricato di turno per la lettura della Scrittura mentre in silenzio si consumavano i pasti. |
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7. passaggio cucina: luogo dove venivano preparati i pasti, da portare sia nel refettorio dei coristi (attuale ingresso) sia in quello dei conversi (ala visibile all’esterno). |
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8.
stemma Torelli: in
alto, lo stemma di famiglia affisso subito dopo la confisca e la
soppressione dell’ordine dei Celestini; dalla iscrizione sopra il
pavimento, si comprende la discendenza con un'altra famiglia nobile, i
Caracciolo.
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Sulla lapide (n. 5), si Legge:
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IOSEPHO MARIO TURCO MERITISSIMO SANSEVERENSI ABATI QUOD RIPALTAE NEMOSORUM LATIFUNDUM LATRONIBUS LUPIS SERPENTIBUS INFESTUM SECULARI SACRO ANNO XIX QUUM TOTI COELESTINORUM ORDINI SUMMA CURA ET VIGILANTIA PRAESSET AB. EBORACENZI PURPURATO PRAESULE EMPHYTEUMATE ANNUO PUBLICIS TABULIS STATUTO POST INEXTRICABILES AMBAGES SUIS COMPARATUM RUNCATIS STERILIBUS DUMETIS SENTICETIS CARECTIS Q. AD ANNO MDCCLXVI QUO SEPTUAGENARIO MAIOR MAGNO SUORUM MOERORE SANSEVERI DENATUS SUMMIS LABORE INDUSTRIA IMPENSIS AD CULTA NOVALIA PRO SUORUM COMPENDIO TOTIUS PROVINCIAE ABUNDANTIA NEAPOLITANAE Q. ANNONAE SUBSIDIO REDEGERIT GRATO COELESTINI ANIMO INSCRIPSERE ANNO MDCCLXXIII M. AE. |
A Giuseppe Mario Turco Abate di san Severo assai meritevole che il latifondo boscoso di Ripalta infestato da ladri, belve, serpenti, nel sacro anno 19° del secolo (presente) in cui, con tutto l’ordine dei celestini che presiedeva con grande cura e vigilanza dall’abate di Eboraco, ecclesiastico porporato (cardinale) ottenne l’enfiteusi annuale con contratto pubblico deciso dopo insormontabili difficoltà insieme ai suoi sarchiatori (rese fecondi) spineti roveti ed erbacce sterili. Nell’anno 1766, quando (aveva) più di 70 anni morto a san Severo per la tristezza dei suoi (confratelli) per il gran lavoro e l’energia spesa nelle coltivazioni, profitto per i suoi nel riposo (annuale) abbondante per tutta la provincia (celestiniana) approvvigionamento (anche) per la (provincia) napoletana messa da parte come sussidio, grato all’animo di Celestino (fece) scrivere nell’anno 1773 a eterna memoria
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Per approfondire il testo della lapide:
Dal 14° o 15° secolo, l’abate commendatario: le abbazie vengono conferite come beneficio, cioè affidate in “commenda”, agli abati commendatari, che sono cardinali, vescovi, capitoli o anche semplici sacerdoti.
Eboraco: attuale York, in Inghilterra: il cardinale abate di York aveva ricevuto in beneficio da Roma, dopo l’abbandono dei monaci cistercensi, il feudo di Ripalta.
Enfiteusi: diritto reale su un fondo altrui, in base al quale il titolare (enfiteuta) gode del dominio utile sul fondo stesso, obbligandosi però a migliorarlo e pagando al proprietario un canone annuo in danaro ovvero in derrate (fonte: DEVOTO – OLI, Vocabolario illustrato della lingua italiana. Milano 1981).
Commenda (ecclesiastica): beneficio vacante affidato a un laico o a un titolare di un altro beneficio, i quali esercitavano l’ufficio connesso per mezzo di un chierico (Ingellis a Ripalta).
Le commende divennero poi (dopo l’abbandono dei cistercensi a Ripalta) a beneficio dei cardinali (dopo il Concilio di Trento, contro l’uso carolingio di obbligare i commendatari di rispettare le obbligazioni feudali) e di altri ecclesiastici (ecco perché il titolo di “abate commendatario” anche a preti secolari, forse al Turco per Ripalta), fino agli inizi del XX secolo, a seguito dell’unità d’Italia.
Contratto di commenda: tipo di contratto commerciale tra due contraenti (commendator = commendatore o creditor = creditore, e commendatarius = commendatario o tractor o debitor = debitore) dei quali il primo consegue un beneficio, un capitale (nel nostro caso, il monastero e il feudo annesso), perché lo impiegasse commercialmente e ne traesse frutti per dividerne il lucro. Furono poi sviluppate altre forme, in cui anche il commendatario investiva sue quote di capitali o profitti.
Stipulato per atto pubblico, o per scrittura privata, o anche oralmente, stabiliva (nel nostro caso è testimoniato dalla lapide) una rendita fissa annuale per il beneficiario o creditore, lasciando libero il tractor di regolarsi come meglio credesse.
È un’anticipazione di società con associazione tra capitale e lavoro.
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